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水族特色民居建筑
2012-09-05 09:42:36   来源:贵州民族文化网   点击:

水族民居反映了水族的民俗文化,是物质文化和精神文化结合作用的结果,它直接敏锐地表现出人们的生活需求、风俗习惯、思想情趣,具有鲜明特点。

  水族主要聚居在贵州省黔南布依苗族自治州的三都水族自治县和荔波、都匀、独山以及黔东南苗族侗族自治州的凯里、黎平、榕江、从江等县。

  一、水族村寨的布局

  水族村寨一般选择在平坝建村,或在半山腰台地建村,少数在山顶建村。村寨的规模大小不等,一般有十几户、几十户,少者只有几户,多者达上百户。水族是农耕民族,村寨大小要根据耕地面积而定,耕地集中面积大,则村寨大,耕地分散面积小,则村寨小。老寨大而新寨小。但不论是哪种类型的村寨,都要有下列四个有利条件才可作为选择盖屋建寨的场所:一是容易获得水源的地方,二是有建筑房屋的竹、木等材料的处所,三是靠近耕地的地方,以便耕种,四是野兽出没较少的地方。

  二、水族村寨的结构

  水族村寨以自然村为单位,由民居、道路等组成。过去水族是自给自足的自然经济占主导地位,相互间的贸易往来基本上是靠“赶场”的集市贸易途径进行的。水族进没有严格的规划,因此结构比较自由,村寨的结构取决于地势环境。在平地建寨以横向并联为主,在斜坡上建寨则以纵向阶梯式为主。

  三、水族民居的外貌特征及类型

  木楼:相传源于古越人的“巢居"和俚僚人的“干栏”,大多为六排五柱五空式,建房就地取材,用杉、松木为原料,均以凿、榫为衔接,不用铁钉,屋顶覆盖瓦,一般两层或三层,下层为厨房、猪牛圈、放置农具木柴、碓磨等,上层为堂屋和卧室,堂屋内设神龛,堂屋一侧的后侧是卧室,堂屋的另一侧设火堂,用于会客、休息或吃饭,周围有栏杆走廊。三层存放粮食等当仓库。有的在木楼两侧或后侧搭有侧房偏厦。

  吊脚楼:在地势斜度大或一侧临水、沟的地方,为适应地势扩大居住面积,往往把房舍的一侧临空扩展,让其吊在主室之后或一侧,并在其下安上一根以上的支柱。

  杉皮屋:建筑形式属“干栏”式,面阔了3--5间,有2—3层,整体房屋建筑时不用一颗铁钉,十分牢固。用杉木皮盖顶。

  昂:一种“干栏”式房屋,多用杉木、松木建成,楼台处不铁钉,屋顶用瓦、杉树皮或茅草覆盖;下层关牲畜,上层住人,上层大部分为五间。另外,水族住的平房也称“昂”,一般有三间,中间一间作堂屋,两侧作卧室。

  草房:房架由柱、梁、檩、椽组成,顶部用草覆盖。

  四、水族民居的平面结构

  水族民居的底层作为饲养牲畜、家畜、家务劳作、存放家具什物之用。有牛猪圈、鸡笼、灶房、碓等。

  居住层从平面组合来看,不外乎有五个基本单元素,即楼梯、堂屋、卧室、走廊、客厅。楼梯既是沟通上下层的交通手段,也是民居入口的标志。堂屋占平面面积的比重最大,是民居的中心。它直接楼梯相连,是通往卧室、客厅的必经之地。堂物设有祖宗牌位,祭祀神坛,在牌位常设一张供桌。堂屋门口一般有一段短廊,廊的一端连接楼梯,另一般通向晒台。前廊与堂屋有在门和么门,么门高一米左右,作用是档家禽。堂屋是举行活动主要场所,如过端节敲铜鼓。卧室是在堂物的一边,是家人睡觉的地方,一般外人不得入内。客厅在堂物的另一侧,设有火塘及客床,是就餐和客人留宿睡觉的地方。神龛背后有一间小屋,通常也作卧室用。晒台一般是房屋的附属品,与居住层一样高,作晒粮食、凉衣之用。

  第三层一般是作为储存粮食的仓库。如果房屋没有第三层,粮食就储存在第二层。

  厕所布置房前屋后,独立设置,与住房不联系在一起。

  五、水族民居的建筑材料、构架体系、构造方式和施工程序

  1、建筑材料:水族民居的柱、梁、方、瓜、椽、檩、壁、楼板等均用木材。屋顶用瓦覆盖。以前用草或杉树覆盖。

  2、构架体系:水族民居的构架体系十分严谨。平面柱网整齐、大水基本统一。梁柱采取榫卯连接、整个房屋构架的整体性很强。

  3、构造方式:①屋顶处理:一般是在梁架上钉上椽皮,然后放上瓦片。在没有瓦片之前,屋顶用杉树或茅草覆盖。②墙壁的处理:有竖装和横装两种,竖装是用许多加工整齐的木板横向拼合而成。③楼板的处理:楼板是在楼枕上用较厚的木板铺成。

  4、装饰装修:水族民居的装修十分简洁朴素,装饰的重点部分是窗户、么门及走廊的梁架。门窗材料为木料,格子心是由棂条组成各种几何图案,式样繁多,千姿百态,这些图案花格传统沿袭至今,简练而纯熟。

  5、施工的程序:①选择屋基地点,朝向,挖基槽,砌石基,填土,整平。②木材放样、裁料,画墨作屋架,排扇、立住、上梁、铺设檩条、椽皮、盖瓦,安装门窗、铺楼板、装饰装修。

  六、水族民居与民俗

  1、风水观念对水族民居的影响

  “宅,择也,择吉处而营之也。”“地善则木茂,宅吉则人安”。民间重风水,大多数是为了趋吉避凶。由于风水的论述,各种传说,普遍存在于民间,风水观对水族居住环境塑造观念和影响确实普遍存在。无论古今,谁都愿意选择山水优美的环境,利用良好的方位和朝向,建造幸福的家园。

  人们的风水观念,可以说是人们的“天地观”,反映人们对人与自然关系相协调的心理要求,风水学的思想基础建立在“易经”阴阳五行,八封九星的理论上,从而演绎出一套缜密精深的专门术数。按照风水学的观点,相信良好的地势,具有神秘的生命力,左右着人生吉凶祝福,“风水地理说”成了村落和家宅基地选择的方法论。

  民间风水观念对水族村落布置与居民的影响主要反映在基址选择,方位朝向,建筑体系,室内布置上。

  2、立房仪式:水族居民是以木结构为主的,木构架为骨架的构架方法,竖立构架称作立房,视为主要工程而进行立房仪式。亲朋好友来帮忙。立房前主人在柱基地放置“五籽五宝”,以示招财进宝。立完房架,最后画有太极八卦图,中间包有象征镇宅之物的中檩在鞭炮声中徐徐升起,待安装完毕,掌墨师唱颂大吉大利之词。主人用菜肴、糖点果品祭祀中檩,在柱上张贴祝福主人安居乐业,基业发达的对联。立房仪式是人们追求安乐吉祥心理寄托的活动。

  七、水族民居的特点

  水族民居反映了水族的民俗文化,是物质文化和精神文化结合作用的结果,它直接敏锐地表现出人们的生活需求、风俗习惯、思想情趣,具有鲜明特点。

  1、实用性和经济性。水族民居与人的生活习俗紧密相联,受到经济技术条件的严格制约。它以其最经济的方法满足生活习俗的基本要求,建筑精神因素和艺术性表现完全渗透溶合于实用经济条件之中,体现出简朴、自然的形态和气氛。即使在比较简陋的条件下,也不失其统一特点。

  2、民族性和地域性。水族民居最突出地表现出民族性和地域性的特点。所谓十里不同风,百里不同俗,不同地区的水族民居居建筑有不同的表现,反映地区文化的差异与交融的复杂情况,形成民居的多种性表现。

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