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探寻梅山傩狮舞
2012-09-12 10:18:51   来源:中国文化报   点击:

这个有着几千年历史的族群,历年来用自己独特的文化,哺育着大梅山脚下的子子孙孙。而那硕果仅存的傩狮面具,吸引了众多专家学者的眼光。

  当地李姓村民与傩狮面具合影

  《宋史》上记载,“梅山峒蛮,旧不与中国通,其地东接潭,南接邵,其西则辰,其北则鼎、澧。”这里的梅山指的就是湘中腹地,号称“蚩尤故里、苗瑶祖山”的古梅山蛮峒区。

  古“梅山”中的湖南省益阳市安化县滔溪镇乐园村,生活着宋王朝开梅置县前峒民的后裔,方圆10多公里90%为李氏。据李氏族谱记载,此地李氏的一世祖叫维新公,号称八郎(排行第八)。北宋末年携其幼子从涟源乔迁至此而繁衍后代。开梅山后,安化县有前十乡后五都,长乐村就是当时“一都”的中心。而长乐村又分为七甲(家)和八甲(家),而现今保存的傩狮面具就在八甲。

  这个有着几千年历史的族群,历年来用自己独特的文化,哺育着大梅山脚下的子子孙孙。而那硕果仅存的傩狮面具,吸引了众多专家学者的眼光。

  初见“天符部下神狮王爷”

  安化县滔溪镇乐园村西临资水小淹镇,直径距离8公里。小淹镇历史悠久,早在公元923年就已成为资水中游的商贸集散地,并有宝庆、新化等地的客商在此建立各种商行,公元1072年已成为资水中游的重要码头,宝庆通往益阳和汉口的重镇。

  近日,记者一行随同梅山蚩尤文化研究专家李新吾、李新民、杨理胜、谭晓吾等人,前往安化县滔溪镇,探寻梅山传说中的傩狮舞。据说,滔溪镇乐园村村民李其中家,还保留着当地唯一的傩狮头,其至今已有200多年历史。

  李其中的家坐落在乐园村的一个山脚下,房屋全由木头搭建而成,有着当地古屋的风格,如今,在整个滔溪镇,这样古老的住宅已经不多见了。李其中今年66岁,由于他当年是村里舞狮队的主力,这个狮头就由他保管了。相传在解放前,村里还有另外一个傩狮头,但是被别村的人偷走了,至今下落不明。李其中把这个傩狮头挂在了里屋的墙上,大家跟随李其中走进里屋,李其中把红布一拉,一个威严的傩狮头便出现在我们面前。

  傩狮狮身为白布彩绘镶红布锯齿边,称为狮被。傩狮头狮面造型为单面饕餮纹吞口狮。整个狮面刻画得栩栩如生,不怒自威。在场的人都屏住了呼吸,生怕发出声响就吵醒了正在沉睡的狮子。

  仔细观察这尊傩狮头,才知道它是没有舌头的,据当地的说法是:吞口和傩狮头的舌头,就是师公作法时手中的令牌(形状是古代官员审案时的“惊堂木”)。师公在舞狮子全部过程中不一定要全程陪同,但傩狮控制在他手中,吞口什么都吃,把舌头装上它会连人也吃了,用诸神法力控制它的舌头,它就只能吃邪气、妖魔等不祥的东西,这是傩狮的软肋,就像牛的鼻子一样。

  李其中说:“傩头狮子是当地的一个神灵,能驱邪斩魔、治病祈福、求雨治虫和保护一方平安,其圣名为‘天符部下神狮王爷’。”说完含了一口酒,对着狮头用力喷上去,然后又是一口,直到整个狮头都湿了才停下来。

  李新吾老师轻声解释:“酒可以让狮子头避免被虫蛀,还可以使其看上去光亮如新,同时表达人们对狮子的敬畏。”

  细说傩狮舞祭拜张五郎

  第二天清晨,天似乎亮得格外早。这次我们拜访的人叫李显昌,今年75岁,当过会计,以前是村里的理生(当地有知识有威望的长者,分管本地礼节、道德和一些邻里纠纷的人),在南京住了4年,这段时间正好回乡探亲。

  李显昌的家就在乐园村文昌阁庙的旁边,文昌阁庙从前是发祭文的地方,相当于现在的居委会,管理很多土地庙。李显昌的家很现代化,是双层小楼,不似李其中的家那样古朴。

  据李显昌介绍,舞傩狮至少需要32人,如果是大型演出还有很多项目,需要更多人手。每年农历正月初一至十五日农闲期间,为了祈福、热闹,就有这么一个舞狮的传统。除此之外,祭祖、修祠堂、修庙、修族谱、出征、求雨、震犀牛(即洪灾,当地人认为洪灾是因为“犀牛”作怪)、收煞、驱虫赶兽等也需要舞狮。

  舞狮前必须履行一道程序,就是发猖(猖:阴兵),主要是祭梅山教教主,即世界上唯一倒立的菩萨——张五郎。祭傩发猖一般是在正月初一傍晚(酉时)于村土地庙前举行。傩坛是一张较大的方桌,方桌上摆满贡品和祭祀用的工具,祭拜中每一个菩萨或神位都要祭到位,一一要问卦,全部准许了,师公才能下令,在场所有群众齐声呐喊“起啊”,锣鼓、鞭炮、响铳齐鸣,舞狮头和舞狮尾的人会迅速将狮子连接好,然后狂舞表示发猖成功。

  李显昌说:“发猖成功时狂舞的场面我们称其为‘打尖锋’,就是狮子在人群中狂舞,将前来围观的群众挤开一片空地,舞狮人和群众要对喊,一领一喝营造一种声势浩大,浴血厮杀的混战场面。之后的环节就是‘拜五方’, 拜五方的顺序原则是东、南、西、北、中,但村民的房子建设方位不一,因此一般是堂屋靠神坛的左边角、堂屋门前的左边角、右边角,神坛的右边角,最后是正对神坛中心的顺序。‘打尖峰’和‘拜五方’是舞狮内容里不能少的两个章节,要严肃对待。之后舞狮的内容就有趣多了,比如‘蛤蟆扑水’‘滚滚开门’‘懒人耕田’‘黄龙穿洞’‘乌龙甩尾’‘黄狗舔毛’‘划将帅船’‘扮猴讨钱’等,这些样式都具有很强的观赏性和娱乐性。”

  舞狮完成之后,还需要履行一道程序,就是相对发猖来说的收猖。收猖时神坛的摆设和人员要和发猖时一样,收猖前首先是正月十五元宵花灯节狂欢一夜,大概到丑时,全部来到土地庙前,将傩狮舞全套舞一遍,然后师公出场作法,首先是谢祭诸神,然后是主祭张五郎和神狮王爷(傩狮)。最后师公把茶、酒倒在神坛前,将雄鸡血洒向神坛四周及提前写好的符咒上,将一些鸡毛和着鸡血及符咒粘贴在庙里,整个过程中锣鼓鞭炮一直不断。师公将一簇鸡毛和着鸡血粘贴在狮头眉心处,锣鼓鞭炮等戛然而止!将狮头和狮被分离,表示收猖成功。然后将所有的花灯、纸马、花车等全部烧掉,最后其他人员全部静静地离开文昌阁庙。

  生生不息的梅山文化

  李新吾老师认为,在梅山傩戏的狮子舞系统中,安化傩狮与涟源枫坪傩狮在剧目上有许多相似性,但安化傩狮仍然保留有由师公发猖和收猖的环节,这是梅山傩狮由不同族群将傩狮舞带到各居住地后流变的结果。

  这么原始的舞狮,在其他地方已很难见到。

  但即使在乐园村,现在要组织一次表演,也不是件很容易的事。滔溪镇文化站工作人员告诉记者,他们已经注意到了这一问题,将在近期落实经费,把这一停滞许久的传统文化活动挖掘、恢复起来。预计在今年底,会组织一次比较大的舞狮活动。

  李显昌告诉记者,这里的村民骨子里有一种对传统文化的崇敬,舞狮对他们来说就像生活中的一部分,他们都自愿在家学习舞狮套路。到了舞狮的时候,每家每户都自愿出资出力,将舞狮活动搞得有声有色。

  当地人舞狮有一个原则,就是“不耍回头狮的”(当地方言中所有的带“子”的词,全是用“的”字代替,如:桌子——桌的、袜子——袜的、狮子——狮的),一定要按照拟定好的路线走,不能重复。还有就是舞狮讲究平等,不分贵贱,按路线到了哪户人家就是哪户。李新吾老师说,从这个原则我们可以看出梅山子孙的朴实,对生活有一种永远向前的韧劲。

傩狮舞是老祖先留给他们的一份珍贵的非物质文化遗产,它诠释梅山先祖们征服大自然的气魄,再现了梅山先祖们对追求美好生活的勇气;同时教导和给予了梅山子孙们齐心协力、公平竞争、敢闯敢拼、勇往直前和知恩投报的精神。千百年来,梅山文化精神滋养着这个族群,他们的根与梅山连在一起,生生不息。


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