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云贵高原苗族风情的习俗
2013-07-11 17:41:23   来源:贵州政协报   点击:

随着历史的尘埃远去,在云贵高原上,有一支红苗人沿袭着苗族古老的习俗,历经时代的变迁,至今都没有改变的礼仪,都在苦苦追寻着亡人的灵魂回归故里——江西苗寨。

  随着历史的尘埃远去,在云贵高原上,有一支红苗人沿袭着苗族古老的习俗,历经时代的变迁,至今都没有改变的礼仪,都在苦苦追寻着亡人的灵魂回归故里——江西苗寨。这千百年来,历经战火硝烟的红苗人,都在大迁徙中度过,那些担架抬尸的老根古,傩愿祭祖的神秘,嫁娶回车马的邪门,怪异的面具艺术,走阴、降神、冲傩、喊魂等所谓的迷信活动,如今都是没有办法用科学作出合理的解析,在外人看来,很粗陋、寒碜、粗犷、神秘,甚至于感觉是不可理喻的,也就是红苗人传承至今的民族宗教事象,以口头传授、行为传承几千年了。

  红苗人的根由

  在坡背后这个有着四十多户二百多人的村子,距富宁县花甲乡仅有6公里的路程,村民均为麻、龙二姓,都是红苗族。寨子依着高耸的“云盘山”半腰,地势奇特,山路崎岖难行,草深林密,风景宜人。

  坡背后,这一个村子里的人大多都是红苗族的后人,老祖籍江西省,因戍边才来到贵州的火红盘沙县,就是如今的贵州盘县。在红苗的傩愿《路程记》中对红苗人的先祖戍边形象有大致的描述,是一位骑着高头大马的将军人物,他所路过的州郡一一作了描述,后来者通过祖祖辈辈的口头传述中整理出来,用于傩愿开山大将的傩神词段被演绎出来,这也是苗红人唯一的迁徙史料,不过太过于模糊,具体的地名没有记录在案,也无从考证了。

  火在红苗人的生产生活中有着极其重要的生存意义。这是与红苗人迁徙过程中,在与大自然斗争中,在猎食过程当中传承下来的规矩,就是红苗人的子嗣不能随意从火堂的中间跨跃的,否则视为对祖宗的不敬,不然就要罚跪火坑的坑沿石的,目的是谢罪祖宗,祈求祖宗原谅。在红苗人的家中,随时都有存火的习俗,家中的火坑里永远不能断火种,这是红苗人在艰难的大自然生存中对火种形成本能的反应意识,如果火种熄了,上别人家讨火到第三次,人家是不会给的,一回笑二回骂三回就扫地出门了,如今随着现代科技的发达,火在红苗人的意识形态中渐渐淡漠了,只有上了年岁的老人还在刻守着这一条古老的戒律。

  红苗人的葬礼

  红苗人的葬礼,如今已经慢慢的退去原有的原始行为方式,大多已经被汉人同化了,保留下来只是一些表面化的丧葬礼仪,随着改革开放的到来,红苗人的思想也解放了,担架抬尸这一古老的行为方式已经不存在了,超渡亡人的葬仪依旧保留下来,过程繁琐异常。安葬前后由沐浴、整容、着装、报丧、入殓、守灵、出殡、退魂、烧绳、复山、祭祀等过程。

  红苗人葬礼上的乐器,也叫响器,多以打击乐为主,以锣、鼓、钹、铙、铃等响器为法事伴奏,铿锵有力,节奏明快,震撼人心,而唢呐、芦笙是“八仙”用的吹奏乐器,原本是八位乐手吹奏的,如今大多都已失传了,吹奏的都以哀伤忧人、催人泪下、抚慰丧家等曲调营造丧痛的气氛。响器的打击是有路数的讲究,如长路引的打法,是指引亡人如何上路升天,回归故里的;九路梅花,是再现亡人身前的一年四季变幻;画眉跳架,是重现红苗人自古就有训兽养殖的习俗;山高水远,是反映了红苗人跋山涉水的迁徙途程。响器打击的变幻路数甚多,组合应用,颇为研究,据老者说,共有九九八十一种变化,失传已久,如今剩下的有十余种打法而已。

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