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河北保定哈哈腔
2012-07-09 14:02:29   来源: 长城网    点击:

哈哈腔积淀了中国戏曲和清苑文化许多历史层面的艺术创造,凝聚了历代艺人和知识分子的智慧和创造才能,以独有的艺术形式记录了近、现代清苑社会的历史变迁,充分体现了近代清苑社会的人文精神、艺术品格、生存状态和社会风貌,这是其它任何一种文化艺术形式所不能替代的。

  

  哈哈腔,又名柳子调,艺人口语呼之为合合腔,它是由冀东南和鲁西北一带所流行的民间弦索小曲衍变而成。产生该剧种的确切年代待考。然而,根据山东省德州地区、河北省保定地区有关文化部门的考察资料,说明远在明代,哈哈腔已在鲁西北各县和河北沧州地区各县流行,延至清乾隆期间,又进一步流传到河北保定地区各县农村。由此看来,哈哈腔是一个比较古老的地方小戏。

  哈哈腔在流传过程中,由于不同的地方语言特点和民间艺术的影响,逐渐形成了具有不同艺术风格和音乐特点的东、中、西三路。东路流行于山东省的无棣、乐陵、宁津一带;中路流行于河北省沧州、衡水地区;西路流行于保定地区和廊坊的部分地区。

  哈哈腔的传统剧目,以民间生活故事为题材者较多,代表性的剧目有《王小打鸟》、《三拜花堂》、《皂袍记》、《闹花园》、《卖水》、《卖画》、《赶考》、《化缘》、《搬窑》、《跑坡》、《控监》、《骂书房》、《打机房》、《盘道》等。优秀的现代剧有《接闺女》、《高山流水》等。

  哈哈腔积淀了中国戏曲和清苑文化许多历史层面的艺术创造,凝聚了历代艺人和知识分子的智慧和创造才能,以独有的艺术形式记录了近、现代清苑社会的历史变迁,充分体现了近代清苑社会的人文精神、艺术品格、生存状态和社会风貌,这是其它任何一种文化艺术形式所不能替代的。比如,清苑的历史变迁、民风民俗在哈哈腔传统剧目中都有不同程度的体现,在清苑社会变革中发生的所有重大历史事件如唐知县审诰命、冉庄地道战等几乎无一例外地都被搬上了哈哈腔舞台。作为一种传统文化精神和社会历史变革的艺术见证,在哈哈腔剧目中从来都没有中断过。

  哈哈腔是清苑传统文化艺术最突出的代表,这一独特的历史地位至今仍没有任何其它文化艺术形式可以取代。它在文学、历史学、社会学、艺术学等方面所蕴涵的清苑文化的丰富内容,就其综合性、系统性、完整性程度以及形象性、生动性而言,都是独一无二的。近五十年来,在清苑县与外省、市的文化交流中,哈哈腔多次作为地方文化的代表进行演出,这种在清苑文化中的代表性地位至今不可动摇。

  哈哈腔是迄今为止最能体现清苑文化特质、最能展现清苑人精神风貌的一种传统文化艺术表现形式。哈哈腔的形成、发展是与明末清初以来清苑社会变迁的历史紧密联系在一起的,由土生土长的秧歌到发展为哈哈腔剧种的过程,从一个方面体现了清苑在社会变迁中的思想、民风民俗的形成演变过程,具有重要的历史学、社会学研究价值。

  数百年来,哈哈腔在清苑民众的精神和文化生活中占有重要位置,如民俗节日、行业会期、生养死葬、自娱自乐均要演唱哈哈腔。作为一种文化资源和创作灵感的源泉,哈哈腔曾为许多姊妹艺术接纳吸收。今天,哈哈腔仍然具有其清苑文化代表的特殊价值。如深受观众欢迎的经典电影《地道战》,其出色的音乐就直接取材于哈哈腔的唱腔及伴奏。作为凝聚社区民众的一种文化方式,哈哈腔发挥了重要作用。如多年在外的清苑人,几乎都保存着哈哈腔的光盘或盒带,时常还聚会演唱哈哈腔来抒发自己的思乡之情。

  虽然哈哈腔在当今清苑社会文化中的影响有所削弱,但作为一种根植于民间的乡土文化艺术,哈哈腔与清苑当前任何一种文化艺术形式相比较,其参与社会活动、民众生活的程度仍然是首屈一指的。尤其是在传承民族传统道德观念和优良习俗、传播爱国主义精神和历史文化知识、颂扬尊老爱幼、扶弱济困的社会公德、宣传科学知识、反对邪教迷信、丰富年节公众游乐活动、活跃中老年人精神文化生活等方面,仍在继续发挥着重要作用。

  哈哈腔是河北古老的地方剧种之一,它作为中国戏曲与清苑传统文化相结合的产物,有深厚的文化积淀。数百年来,根植于民间的哈哈腔以其浓郁的地方特色为人民群众喜闻乐见,渗透到清苑人民社会生活的诸多领域,同民众的文化、教育、宗教、习俗等精神和物质生活保持着密切的联系。

  哈哈腔艺术是中华民族优秀民族文化的组成部分,是贡献给全人类一份宝贵的文化遗产。对哈哈腔艺术的保护,不仅对中国优秀民族文化的发掘与保护具有重要意义和价值,对于中华民族人文精神和清苑人民艺术智慧的保护和发展都具有十分重要的意义与价值。

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