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行将消失的“颜厝泥塑”
2013-08-23 11:13:30   来源:中国文化报   点击:

提起广东省潮安县的大吴泥塑,凡熟悉民间工艺的人皆耳熟能详。殊不知,与大吴村相邻的颜厝村,还生存着一种乡土气息浓郁、艺术风格淳朴的泥塑,姑且称之为“颜厝泥塑”。

  提起广东省潮安县的大吴泥塑,凡熟悉民间工艺的人皆耳熟能详。殊不知,与大吴村相邻的颜厝村,还生存着一种乡土气息浓郁、艺术风格淳朴的泥塑,姑且称之为“颜厝泥塑”。

  颜厝泥塑俗称“安仔丁”“吊丁”,与大吴泥塑相比有着自己的特点。在表现内容上,大吴泥塑多以潮剧剧目与实际生活为题,塑作三五人物,组合成舞台场景或生活场景,人物神情动态比较写实;颜厝泥塑却不然,少有戏剧人物,多为喜童、神像等为老百姓喜闻乐见的民间造型,更近乎民俗用物。在社会功能上,大吴泥塑精工细作,专供陈设观赏,抑或装点环境,彰显志趣;而颜厝泥塑则多用于祭祀、庆贺、祝福、还愿等事项,发挥着信仰习俗的作用。在制作工艺上,大吴泥塑均为手工捏制,经过贴塑后精描细绘,继承着传统文人的志趣;而颜厝泥塑却全是“模印”成型,批量产出,涂染加彩绘,做工简约,成本低廉,保持着乡土玩具的特征。在潮州,颜厝泥塑与大吴泥塑共同构筑了潮州泥塑的丰富多彩和与众不同。

  颜厝泥塑当今的品种有“双贵子”“喜门环”“京城会”以及“仙姬送子”“招财进宝”“东方送儿”等,都是洋溢着喜庆热烈、美满欢乐气氛的题材。这些泥塑有两大用途,一是馈赠亲友,二是“摆丁屏”。

  按当地习俗,举凡亲友中有婚娶、生子、乔迁庆典时,多以喜童为贺。送给新婚或已婚未育人家的泥塑贺礼以“东方送儿”“仙姬送子”“双贵子”“喜童”等品种为代表。这些泥塑中必有怀抱婴儿的形象,寓意早得贵子、人丁兴旺、后继有人、氏族昌盛;送给已有生育人家的贺礼则为“招财进宝”“京城会”“福禄寿”等,寓意着福运临门、财源茂盛、幸福美满。

  所谓“摆丁屏”,实际是“摆灯屏”的讹音,是古代祭神、娱神活动的传承与延续。潮州地区民间信奉的神佛众多,观音菩萨、关公老爷、城隍老爷、土地爷、龙王爷以及不为外人所知的先人、圣贤、忠臣孝子等皆在供奉之列,体现着民众朴素与真挚的虔诚。各村按照习俗惯例,在特定的日子把安仔丁(泥塑)供奉在神佛场所,祈祝吉祥福运。如果摆丁屏的人家德高望众、人丁兴旺,那么这家人所摆的丁屏就格外引人瞩目。那些已婚未育或未婚的人家常常从这些丁屏中选取相关的泥塑,恭请回家,象征着把福运与吉利引入自家。这种活动,无形中促进了颜厝泥塑的流通与传播。

  在颜厝泥塑兴旺时期,颜厝村几乎家家都做安仔丁,品种也丰富多彩。曾经有很多民间泥玩具出自颜厝,包括各种造型的泥哨子。目前,颜厝村中从事泥塑生产的艺人仅10家,与满村皆做泥塑的兴旺时期相比,已经呈现逐渐消退的趋势。这也是时代发展的必然结果,各地民间传统工艺都面临同样的形势,也因此增加了保护和抢救的难度。(王连海)

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