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亦正亦邪蛇图腾
2013-02-04 16:09:13   来源:青城晚报   点击:

图腾观念是从万物有灵演化而来的,因此,古代先民认为,周围的一切都有神灵,其中必有一种与本氏族关系特别密切,甚至延伸至该物与自己氏族有亲缘关系,可以佑护氏族繁荣,故尊之为“图腾”。



三水鸟扣饰



蛇形挂件



蛇形挂件



蛇柄铜剑



鎏金双人盘舞扣饰

  图腾观念是从万物有灵演化而来的,因此,古代先民认为,周围的一切都有神灵,其中必有一种与本氏族关系特别密切,甚至延伸至该物与自己氏族有亲缘关系,可以佑护氏族繁荣,故尊之为“图腾”。对之特别敬畏,不准破坏,不准杀害,不准亵渎,还要有祭祀仪式,氏族成员以成为该图腾子孙而自豪,并把其形象刻画在额头、手腕或胸脯上,甚至衣饰也依照图腾的色彩与式样。

  五花八门的图腾氏族

  上世纪二三十年代的武定彝族地区,便有着十分盛行的图腾制,氏族名称有蜂氏族、鸟氏族、獐子、猴子、黄牛、蛇族、水族、火族等,甚至有谷、竹、梨树、酒壶等氏族。云南傈僳族的氏族图腾有虎、牛、鱼、羊等等。白族的动物图腾也多达数十种,其中虎氏族认为,男人出家门必须选择虎日这一天,才够吉利。人与人之间即便不认识,但只要是虎氏族的子孙,就如亲兄弟一般生死与共。西双版纳的布朗族克木人,则以飞禽走兽作为氏族的名称,例如长嘴八哥氏、秧鸡氏等……

  随着现代文明浪潮的席卷,或者说随着社会经济的发展与进步,这些古老的图腾观念也逐渐消失,人们已经很少把图腾归为祖先或保护神,硕果仅存的是少量口传的神话故事。

  在这些五花八门的图腾崇拜中,最独特的一种恐怕要数蛇。蛇图腾的崇拜源于旧时充满危险的野外环境,原始先民生活在丛林、沼泽、洞穴,这里时常出没的毒蛇严重威胁到他们的生命,恐惧心理很容易产生崇拜情绪,进而演变为将危害生命的“蛇”转化为自身“保护神”的特殊观念,并将蛇作为自己氏族的标志。在之后的发展过程中,则演化出了一些蛇与人通婚的神话传说,成为未来图腾文化的基石。

  云南许多少数民族都有类似的故事流传,不一而足。此外,很多少数民族都有祭谷神的习俗,佤族神话说,谷神最初被神藏在海水下,是蛇将尾巴插入水中取出来的。

  蛇也曾是幸福和神圣的象征

  在基督教传统中,蛇是邪恶的代名词,是撒旦或魔鬼的象征;希腊神话中也有两个著名的蛇妖形象——美杜莎和拉米亚;在中华文化传说中,华夏民族起源于女娲与伏羲的结合,伏羲与女娲最早的形象便是人首蛇身。也就是说,蛇不仅有狠毒、阴险、狡猾和神秘莫测的一面。

  在中国民间,它还有追求爱情和幸福的意义特征,著名的中国四大民间传说之一《白蛇传》中,许仙与白娘子的凄美爱情便是最好的例子。在云南彝族社会中,也遗留着许多关于蛇图腾的痕迹,例如旧昆明的彝族支系撒梅人,他们居住的区域就流传着“蛇郎娶亲”的故事。说的是古代的滇池边上,草木繁盛,彝族先民居住在半山腰,水边有一条青蛇,它窥见了人间的富裕与快乐,同时钟情于阿鲁家的三姑娘,便托蜜蜂去做媒人,蜜蜂带着礼物向七个姑娘依次求婚,但都没有结果。

  于是,它白天变化成大蛇,在水田边吓唬姑娘的父母,全家人害怕大蛇震怒,只得一边哭,一边由双亲陪着将三姑娘送到“蛇郎”的洞穴。结果他们才知道,这里原来是一个粮食满仓、金银珠宝应有尽有的地方。而此时,蛇郎也已化身成了一个风度翩翩、玉树临风的贵公子。

  这有点塞翁失马焉知非福的味道,不到最后,还真不知道结果的好与坏。这个故事也折射出,蛇其实是幸福、吉祥的象征。三姑娘为了父母的安危,舍身换命,然而这种孝顺的美德却得到了老天的眷顾,蛇郎化身“高富帅”,最终让善良、孝顺的七姑娘过上了幸福快乐的日子。

  关于蛇的另一个正面象征意义是——幸运和神圣。古埃及人认为蛇是君主的保护神,法老用黄金和宝石塑造了眼镜蛇的形象,饰进皇冠;公元前的欧洲国家使节把两条蛇的形象雕刻在拐杖上,代表使节权,蛇又成为国家和权威的象征。

  在旧时的昆明滇池一带,也不乏蛇图腾崇拜的痕迹。老百姓家中有养“家蛇”的习俗,据说这种翠绿色的小蛇从不咬人,性情温和。彝族人相信,蛇能使家道兴旺,有的大户人家甚至会在地下的阴暗处建蛇宫。一些老人认为,若谷堆或坟头上发现蛇,乃大吉;若房梁上盘踞蛇则为凶兆,要请法师诵经烧香,将其送至北面山沟。

  关于蛇的生殖崇拜

  由于外形以及多卵的特性,蛇也被云南一些少数民族视为生命、能量和精力的象征。在我省的一些彝族聚集地,他们的蛇崇拜就包含了浓重的生殖繁衍的元素,距离楚雄州府约170公里的西舍路乡就保存了较为完整的蛇崇拜习俗。

  按照当地传统习俗,男女青年订婚后,姑娘家要择吉日在一棵马缨花树或松树祭祀,之后砍下一截树干,用小刀刻成蛇形,再用黑、黄、蓝等彩线在蛇身上绕圈,用黑布包裹好。姑娘未出嫁前,木蛇放置在姑娘枕头下。出嫁时,将木蛇移装到陪嫁的木箱底部,盖上银饰、衣物等。出嫁当日,木箱加锁后由男方迎亲者背到男方家,途中不许放在地上。进入男方家,请一位已婚且生育有子女的妇女打开木箱,取出木蛇,念经祈祷,祈求蛇神保佑新婚夫妇夫妻恩爱子孙兴旺。然后,将木蛇放置于新婚夫妇枕下,夜夜相伴。

  夫妻俩的第一个孩子满月时,外婆或姨妈要送一只鸡(生男送母鸡,生女送公鸡),拿到女婿家宰杀献祭祖先,并把婴儿抱到木蛇前磕三个头,然后,将木蛇用竹篮背出村外的三岔路口上烧掉。他们认为蛇神赐给了第一个孩子,以后就能继续生了,所以,第一个孩子满月后要将蛇神送出。

  滇人崇拜蛇,虽史籍中极少有记载,但在大量出土文物中却保留了这一文化现象。

  例如,楚雄万家坝出土有一件二蛇交尾纹饰的铜矛,牟定出土的一套战国编钟和禄丰出土的紫铜祭具上铸有小蛇;在晋宁石寨山和江川李家山出土的青铜器物中可见到多达40余种动物形象,其中以蛇为装饰的占了多数,如蛇柄铜剑、蛇形剑鞘、三鹿蛇铜戈、犬虎猴蛇搏斗铜戈,雉鸡和蛇铜扣饰、杀人献俘铜扣饰,杀人祭铜鼓贮贝器、杀人祭祀贮贝器等。

  由此可知,古滇人崇蛇祭蛇,对蛇有着特殊的情感。

  记者  秦明豫

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